趙逸民

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提要：自秦漢以來(lái)，安南深受中國文化的影響，被納入中華文化圈內，和中國關(guān)系非同尋常。尤其在明朝確立了朝貢關(guān)系，每次安南朝貢，明政府都給予了大量賞賜，為安南的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展起到巨大的作用。安南則奉行實(shí)用主義外交政策，對于明朝時(shí)而臣服，時(shí)而對抗。當其內部統一、國境安全，則表現為蔑視中國，侵略中國邊境；當其內憂(yōu)外患時(shí)，則表現為親近中國，依靠中國強大的力量，以求境土安全，一切均視其國內情況而定。對于安南的實(shí)用主義，明政府也有頭腦發(fā)熱的時(shí)候。嘉靖時(shí)期。世宗以安南“叛跡昭然”，準備南征。唐胄及部分官員，針對明朝當時(shí)的情況，提出了罷征安南的建議，避免了一場(chǎng)戰爭，乃是一種利國、利民、務(wù)實(shí)的外交政策。其條陳不可征之理由有七，切于事理，兵部請從其議。

關(guān)鍵詞：安南；唐胄；《諫討安南疏》

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秦漢以來(lái)，隨著(zhù)中華文明的不斷發(fā)展，形成了以中國為核心的中華文化圈。周?chē)娜毡?、朝鮮和東南亞、南亞等小國由于仰慕中華文明，逐漸被納入到這一文化圈內。他們文化上學(xué)習中國，經(jīng)濟上通過(guò)朝貢等方式取得大批賞賜，政治上卻經(jīng)常對抗中國。明代，日本的倭寇之患，安南和明朝的戰爭等都要求明朝應該重新審視自己的對外政策，應該有除“羈縻”和“武力征剿”之外的更多策略，不能一味地“澤被遠人”。

一、中國漢族封建王朝的華夷觀(guān)念及明朝對外基本政策

儒家思想從漢武帝開(kāi)始，成為歷代封建王朝的統治思想。儒家思想的最高境界是“世界大同”和“天下為公”。而“世界大同”和“天下為公”并非是一種地域概念，而是一種政治理念，是以天下蒼生為念，非一家一姓，也非一國一族。對華夏的認同以禮作為標準，而非地域或血統?！爸T侯用夷禮則夷之，夷狄進(jìn)中國則中國之”。意為諸侯如果放棄了華夏的禮儀，仿效夷狄的風(fēng)俗，則變成了夷狄；夷狄如果按照華夏的禮儀，則變成了華夏。這是古代漢族封建王朝華夷觀(guān)念一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)。

中國漢族封建王朝很少對周邊的少數民族和國家進(jìn)行主動(dòng)攻擊。民族政策上主張：“親遠人，則四方歸之”；“遠人不服，則修文德以來(lái)之”；“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”。從這些觀(guān)念中可以看出，古代漢族封建王朝以道德和禮要求自己，對周邊的少數民族和國家以禮相待，實(shí)行“德教之被于四?！钡恼?。四方小國盡可以沐浴在華夏王朝的恩德之中。明朝典型的朝貢貿易便是這一對外政策的最好體現。厚往薄來(lái)，致使很多小國爭向和明朝進(jìn)行朝貢貿易，不顧明王朝三年或幾年一貢的規定，找各種借口來(lái)中國朝貢。安南在明初幾乎每年都來(lái)（明王朝規定安南三年一貢），其目的是從明朝獲得豐厚的物質(zhì)賞賜和政治資本，并非真心地奉明朝為天朝上國。

“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！边@里的“王土”，隨著(zhù)中國疆域的擴大，直到四周受山海阻隔，山海以外的“王土”就變得模糊起來(lái)，或者這一概念本身就很模糊，只不過(guò)是滿(mǎn)足自大和虛榮心的一種表現?！疤熳印碑斎灰y帥“天下”，而“天下”、“王土”更多的是政治意義?！奥释林疄I，莫非王臣”，既然天下人皆為“王臣”，那么就要給予同等的關(guān)懷。這是一種博大的胸懷和泛愛(ài)的思想。大愛(ài)無(wú)疆，同時(shí)也可以看出中國文化博大的內涵和中華民族迫求和諧、友好的思想，不管中國人、外國人都給予同等的愛(ài)?？墒敲鞔饨ㄖ贫热毡∥魃?，周?chē)鷩易灾饕庾R增強，不斷挑戰天朝大國。這種愛(ài)便成了一種泛濫。武力征剿由于地理等主客現因素而難以奏效，一味的羈縻又讓安南更加蔑視中國。

二、嘉靖以前明朝與安南的關(guān)系

明朝建立之初，對于安南等小國，太祖允其朝貢，都給予豐厚的回報，并告誡大臣不可無(wú)故發(fā)動(dòng)戰爭，以維護邊境安寧，造福華夷?！昂Ｍ庑U夷之國有為害中國者，不可不討，不為中國患者，不可輒自興兵”?？梢钥闯?，明太祖的主張是在保證強大武力威懾前提下的羈縻政策。只要小國不主動(dòng)挑起爭端，興兵作亂，中國則不可無(wú)故發(fā)動(dòng)戰爭。并舉隋煬帝征討琉球的例子，殺戮甚眾，雖得其地，徒慕虛名，自弊中土。即使是安南侵犯廣西思明少數民族地區，太祖仍加以容忍。

自明成祖朱棣即位以后，自永樂(lè )四年至永樂(lè )末年，明朝和安南一直戰火不斷。戰爭的原因主要有：

1.安南的“陳黎之亂”

洪武二年，安南王陳日煃向明朝請封，是為明之藩屬?lài)?。安南國內政局一直不穩，先是安南王日煃被叔父殺死，后相國黎季犛廢其主煒，尋弒之，建文元年殺日焜，再殺日焜子颙，“三弒而立”。大殺陳氏后人，立其子，自稱(chēng)太上皇，并欺蒙成祖。后真相查明，季犛又詭計殺掉明朝派兵護送回國的陳氏后人陳天平，致使明軍損失近千人。成祖大怒，黎氏“三弒而立”的事實(shí)與明朝“力求陳氏之后”為王的政策發(fā)生了沖突，要符合明政府的正統主義就意味著(zhù)剝奪黎氏的統治權，這也是黎氏所不能答應的。

2.安南挑起邊釁

“廣西思明土官訴安南犯境，安南亦訴思明擾邊。帝移檄數其奸誑罪，敕守臣勿納使，煒懼，遣使謝罪”。土官黃成將此事上告明王朝，并要求歸還被安南侵占的五縣。太祖本著(zhù)“羈縻”方針，息事寧人?！睹魇贰份d：“帝知其必不還，乃曰‘蠻夷相爭，自古有之……姑俟之?！卑材蠟槊髦畬?lài)?，而數次欺騙明朝，攻掠州縣，蔑視中國政府。黎氏以為成祖也會(huì )像太祖一樣容忍安南，其不知明朝經(jīng)過(guò)幾十年的恢復，有足夠的實(shí)力應對邊釁。

從永樂(lè )四年起，明朝派兵征討安南，推翻了黎氏政權?？墒抢钪腔璧拿髡畢s沒(méi)有實(shí)現其出師時(shí)的承諾“恢復陳氏政權”，而是設州置縣，將安南納入明朝的直接統治范圍之內。陳氏雖然懦弱，然而頗得人心，陳氏當政也符合安南人的正統觀(guān)念。部分明朝官員貪暴，彼此關(guān)系難以協(xié)調，所以明的直接統治不能為安南人所容，于是叛亂四起，明朝疲于應付，戰火多年不息，深陷安南戰爭的泥淖，結果勞民傷財，兵敗將亡，損失慘重，不可收拾。加上同蒙古的戰爭，山東唐賽兒起義。明朝要在三條戰線(xiàn)上作戰，疲于應付。大學(xué)士楊士奇認為中國之禍在北不在南，宣宗終于下了放棄安南的決心。安南戰爭也最終證明了在當時(shí)交通不便，北受蒙古威脅的情況下明朝政府無(wú)力統治安南。

戰、撫兩手都不能很好奏效，安南對待明朝卻依舊是實(shí)用主義，明政府該如何對待安南？

三、唐胄的《諫討安南疏》述評

嘉靖十五年（1536），安南內亂，20年不朝貢。作為天朝上國，明王朝認為自己的虛榮受到挑戰，“帝以安南叛跡昭然……命（禮官夏）言會(huì )兵部議征討?！辈⑾铝钏拇?、貴州、湖廣、福建、江西守臣預備兵食，備征調。戰爭機器已經(jīng)啟動(dòng)，一場(chǎng)戰爭迫在眉睫。

嘉靖帝以藩王入繼大統，初期銳意求治，武宗留下的積弊有所好轉。但是好景不長(cháng)，愛(ài)慕虛榮的世宗即位不久就挑起了大禮議之爭，一些堅持原則的大臣受到打擊，迎合世宗的人得到重用，朝臣嚴重對立。且嘉靖剛愎自用，迷信方術(shù)，奢求長(cháng)生，30年不朝，晚年時(shí)期海瑞對其批評可謂針針見(jiàn)血。單從世宗發(fā)動(dòng)戰爭的原因看：一是安南內亂，弒主奪位時(shí)有發(fā)生。二是20年不貢，蔑視天朝，“叛跡昭然”?？梢?jiàn)其貪慕虛榮，與隋煬帝征琉球如出一轍，不惜傾其南半中國之力發(fā)動(dòng)對安南的戰爭，一些欲得到世宗青睞的官員極力迎合，鼓動(dòng)出兵。明朝自嘉靖時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始走下坡路，內是大臣黨爭迭起和宦官專(zhuān)權，外是倭寇之患和蒙古的威脅等。戰端一開(kāi)，定是人民遭殃，損兵折將。一些有見(jiàn)識的大臣上疏請求罷兵，遭到世宗的責罰，“獨侍郎潘珍持不可，抗疏切諫。帝怒褫其職，兩廣總督潘旦亦馳書(shū)請停前命?！睍r(shí)任戶(hù)部侍郎的唐胄不顧個(gè)人安危，毅然上疏，請求罷兵。這就是影響極大的《諫討安南疏》條陳七事，詳細地分析了國內外的因素，指出了朝廷患在內而不在外，這一務(wù)實(shí)的外交思想有利于兩國人民，最終促使世宗罷南征之師。其《諫討安南疏》內容如下：

古帝王不以中國之治治蠻夷，故安南不征，著(zhù)在祖訓。一也。

太宗既滅黎季犛，求陳氏后不得，始郡縣之，后兵連不解，仁廟每以為恨，章皇帝成先志，棄而不守，今日當率循。二也。

外夷分爭，中國之福，安南自五代至元，更由承美楊、延勢吳、昌岌丁、部領(lǐng)黎、桓李、公蘊陳、日熙七姓，迭興迭廢，而嶺南外警遂稀，今外夷分爭不當問(wèn)，奈何殃赤子，以威小丑，割心腹以補四肢，無(wú)益有害。三也。

若謂中國近境，宜乘亂取之，臣考馬援南征，深歷浪泊，士卒死亡及半，所立銅柱為漢極界，乃近在今思明府耳，先朝雖嘗平之，然屢服屢叛，中國士馬物故者，以數十萬(wàn)計，竭二十年之財力，僅得數十縣之虛名，況又有征之不克，如宋太宗、神宗、元憲宗、世祖朝故事乎，此可為鑒也。四也。

外邦入貢，乃彼之利，一則奉正朔以威其鄰，一則通貿易以足其國，故今兵雖亂，尚累累奉表箋，具方物，款關(guān)求入，守臣以姓名不符卻之，是彼欲貢不得，非抗不貢也，以此責之詞不順。五也。

興師則需餉，今四川有采木之役，貴州有凱口之師，而兩廣積儲數十萬(wàn)，率耗于田州岑猛之役，又大工頻興，所在軍需，悉輸將作，興師數十萬(wàn)，何以給之。六也。

然臣所憂(yōu)又不止此，唐之衰也，自明皇南詔之役始；宋之衰也，自神宗伐遼之役始；今北寇日強，據我河套，邊卒屢叛，毀我藩籬，北顧方殷，更起南征之役，脫有不測，誰(shuí)任其咎。七也。

其實(shí)應該還有一條，就是結尾所說(shuō)：“今且令嚴兵待發(fā)之詔初下，而征求騷擾之害已形，是憂(yōu)不在外夷，而在邦域中矣?！薄罢孪卤?，請從其議?！?/span>

從上文可見(jiàn)，唐胄從以下幾個(gè)方面來(lái)闡述其理由：

(一) 征討安南不合祖訓

中國傳統的治夷政策是通過(guò)修德以來(lái)之，而非武力征剿，明太祖也有不可輒自興兵之訓。當然唐胄主張遵守祖訓不是泥古不化，而是從國內情況出發(fā)，得出不可征之理由。太祖不征是因為中國當時(shí)還在進(jìn)行統一戰爭。唐胄引祖訓以增強說(shuō)服力，嘉靖為虛榮而征安南，勞民傷財同樣不可取。（條一）

（二）國內情況

當時(shí)國內并不安寧，四川的采木之役，貴州的凱口之亂，田州岑猛起義，耗費了大量財力，加上明王朝大興土木，財政拮據，一旦出兵，數十萬(wàn)士兵將給養困難，士兵餓著(zhù)肚子怎么打仗？且蒙古南下河套，威脅明朝北部邊防，有史以來(lái)北部的少數民族一直是中原王朝的巨大威脅，明王朝又將在三條戰線(xiàn)上作戰。比較一下，嘉靖帝雄才大略遠不如成祖；政治穩定、清明也不如成祖時(shí)期，嘉靖時(shí)期官員貪腐成風(fēng)；成祖的將帥經(jīng)過(guò)了“靖難之役”的洗禮，大戰經(jīng)驗豐富，軍事才能卓著(zhù)；嘉靖時(shí)期，武備松弛，邊卒屢叛，不如成祖治軍有方，士兵戰斗力強，加上東南倭寇，嘉靖面對的情況比成祖要糟糕得多。當時(shí)加強北部邊防、穩定國內才是當務(wù)之急，征討安南實(shí)是本末倒置。（條六、條七）

(三) 歷史教訓

成功的遠征，如馬援南征，士卒死亡過(guò)半。成祖雖嘗平之，然耗費中國土馬物故者，以數萬(wàn)計，竭二十年之財力，僅得數十縣之虛名，且屢服屢叛。成祖引以為恨，最后不得不棄守安南。失敗的遠征，如宋太宗、神宗、元憲宗、世祖朝故事。每次大的興兵都事關(guān)國家的前途命運，唐之衰因南詔之役，宋則因為神宗伐遼。前事不忘后事之師。南征實(shí)在不可輕啟。（條二、條四、條七）

(四) 師出無(wú)名

成祖出師是因為黎氏篡權，進(jìn)攻思明府，且襲殺明軍。成祖打著(zhù)恢復安南陳氏政權的旗號，得到安南人民的支持。嘉靖則因安南內亂，久不朝貢，而亂扣罪名“叛跡昭然”，況且安南不是不貢，而是欲貢無(wú)門(mén)。以這種理由發(fā)動(dòng)戰爭，實(shí)在滑天下之大稽，將大失人心，人心向背是戰爭成敗的重要因素。安南國內對明朝將出兵的反應情況不可知，明朝國內已是“征求騷擾之害已形”。南征必然加重人民的負擔，將遭到人民的反抗。（條五）

(五) 從國家的核心利益出發(fā)

安南則奉行實(shí)用主義外交政策，對于明朝時(shí)而臣服，時(shí)而對抗。當其內部統一，國境安全，則表現為蔑視中國，侵略中國邊境；當其內憂(yōu)外患時(shí)，則表現為親近中國，依靠中國強大的力量，以求境土安全，一切均視其國內情況而定。嘉靖時(shí)期，正值安南內亂，有利于明朝邊境的安全和穩固，明政府可以減少軍備開(kāi)支，減輕人民的負擔。紛爭的雙方也想得到中原王朝的支持，有利于明朝對藩屬?lài)目刂?。當然，這和傳統的“澤被四?！?、“親遠人”思想不太一致，但是邊境戰爭的減少有利于兩國人民的安定，彼此可以全力處理國內矛盾。對于安南等國，一個(gè)強大而穩定又友好的鄰國對本國的發(fā)展無(wú)疑是極為有利的外部環(huán)境。由此看來(lái)，對外政策不能一成不變，更不能置自己國家利益于不顧，割心腹以補四肢。（條三）

四、安南對明朝的實(shí)用主義政策

中國對外政策主張“不必猜忌異類(lèi)，蓋德澤洽，則四夷可使如一家”。讓我們從安南的角度來(lái)看一看他們是如何認識和對待中國的。安南自10世紀爭取獨立，建立大越國后，便開(kāi)始以儒家學(xué)說(shuō)建設國家，其官制、禮教均以中國為依據。至李朝太宗時(shí)期，更是建立文廟，奉祀孔子為先賢。仁宗時(shí)期開(kāi)科取士，選拔文學(xué)之士入朝為官，又設國子監，延請文學(xué)之士任教。永樂(lè )年間遣監生頒賜《五經(jīng)四書(shū)禮性大全》、《孝順事實(shí)》等書(shū)于各府州縣學(xué)校，對當地儒學(xué)教育影響至深。文化上學(xué)習中國，深受儒家思想影響；政治上對中國有所譴責。隨著(zhù)國家自主意識的增強，安南也自稱(chēng)其為“中國”，并對四周少數民族稱(chēng)“夷”。安南吳士連在《大越史記外記全書(shū)·序》中談到編纂動(dòng)機時(shí)說(shuō)：“大越居五嶺之南，乃天限南北也，其始祖出于神農氏之后，乃天啟真主也，所以與北朝各帝一方焉?！眳鞘窟B的《纂修大越史記全書(shū)凡例》中說(shuō)：

一、北朝歷代主皆書(shū)帝，與我各帝一方也。

二、凡我越人憤北人侵暴，因人心甚惡，攻殺郡守以自立，皆書(shū)起兵稱(chēng)國，不幸而敗之者，亦書(shū)起兵以予之。

三、陳末二胡之后，明人并據凡二十年，……我朝太祖高皇帝起義兵，故不以屬明書(shū)，正國統也。

《大越史記全書(shū)》有“胡氏殺陳順宗而篡其國，……國人誅之不克，鄰人誅之可也；鄰人誅之不克，夷狄誅之可也；故夫明人得以誅之也，至于假仁義，荼毒生靈，則一殘賊爾。故我太祖高皇帝又得以誅之?！睆囊陨线@些條文中也可看出，安南對明朝用兵本國極力排斥，書(shū)其始祖出于神農之后，目的是以本國為正統，和中國南北并立。稱(chēng)明朝為“賊”、“夷狄”、“北寇”，可見(jiàn)其對于明朝的“恩澤”全不領(lǐng)情。自稱(chēng)“中國”其目的是抬高自己的地位，否認明朝的天朝和政治核心地位，以擺脫其藩屬?lài)牡匚?，并竊取“中國”的概念?？梢?jiàn)安南人心中明朝是一個(gè)什么形象。

那么，安南人為什么還積極地向明王朝朝貢呢？不同時(shí)期還愿意作為明朝的屬?lài)?？其?shí)唐胄對安南的認識可謂一針見(jiàn)血，一則奉正朔以威其鄰，一則通貿易以足其國。完全是實(shí)用主義的嘴臉。用很少的朝貢換取中原王朝的大批回贈，以足其國，謀求本國政治經(jīng)濟利益的最大化。朝貢貿易又滿(mǎn)足了中國天朝大國的虛榮，并沉浸于自己編制的迷夢(mèng)中不愿醒來(lái)，完全一副富人嘴臉，用人民的辛勤勞動(dòng)的財富去強壯一個(gè)貌合神離的所謂鄰邦。安南則可以利用中國的賞賜走出中原王朝的政治影響。

小結

唐胄的外交思想既不同于太祖的一味的“羈縻”，是在綜合考量、對安南人清醒的認識的情況下做出的主動(dòng)罷兵選擇，不再把安南扛在中國的肩上，也不同于傳統的遠人不服，則修文德以來(lái)之。唐胄的天下觀(guān)是首先致力于本國的發(fā)展，有區別的“澤被天下”，在以往的思想上發(fā)展而來(lái)，更靈活，更務(wù)實(shí)，逐漸走出天朝大國的迷夢(mèng)，不再一廂情愿地自欺欺人。當今中國發(fā)展迅速，政治穩定，惠及四鄰，依然主張“和合思想”、“中外一體，天下一家”。中國和周?chē)膰乙巡辉偈欠獙訇P(guān)系，各自都有自己的國家利益，沖突和斗爭不可避免，只有擁有強大的武裝、靈活的外交政策，才能真正實(shí)現“和合思想”，不再做天朝大國的迷夢(mèng)。