楊小薇

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摘要：明代唐胄纂修的《正德瓊臺志》是海南現存最早的地方志，它保存了大量有關(guān)明代海南政治、經(jīng)濟、文化、人物、風(fēng)俗、軍事、地理等方面珍貴翔實(shí)的史料，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《正德瓊臺志》；唐胄；學(xué)術(shù)價(jià)值

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海南省，古稱(chēng)儋耳、珠崖、瓊州、朱崖洲等，元封元年（公元前110年），漢武帝始置珠崖、儋耳二郡，正式確立了中央政府對海南的統治。海南地方志的發(fā)展基本是與全國其他地區同步的，海南最早的地方志應是晉代蓋泓所撰寫(xiě)的《珠崖傳》，但此著(zhù)作已散佚，對蓋泓其人，也未留下翔實(shí)的史料。有宋一代，有《瓊管志》、《瓊州圖經(jīng)》等地方志，但均未傳于后世，僅《永樂(lè )大典》中還保有若干史料。及至元代，有蔡微編纂的《瓊海方輿志》，此書(shū)也已佚，僅《元史·藝文志》和明嘉靖《廣東通志》中還存有書(shū)目。至明代，成化間佚名修《瓊州府志》，可惜久已散佚。正德年間王佐編纂的《瓊臺外紀》是如今我們所見(jiàn)的最早方志，這些資料部分保存在唐冑的《正德瓊臺志》中。而由唐冑所編纂的《正德瓊臺志》是海南現存最早的地方志，《正德瓊臺志》的纂修有自己的特色，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，為我們研究明代海南的地理、政治、經(jīng)濟、文化、人物、風(fēng)俗、軍事等方面提供了寶貴的史料，有重要的歷史和現實(shí)意義。

唐冑（1471～1539），字平侯，號西洲，瓊山縣府城東廂（今屬海南省?？谑信实ご澹┤?。其乃明弘治十五年（1502年）進(jìn)士，被孝宗授予戶(hù)部主事的官職，不久，因父喪歸家守孝。喪期滿(mǎn)后因不滿(mǎn)劉瑾擅權，稱(chēng)病謝絕返京任職，繼而被罷免。正德五年（1510年），劉瑾伏誅，朝廷復用唐冑，唐冑以母親年老需要贍養而謝絕出仕。唐冑居家20載，搜集資料，編纂了《正德瓊臺志》。嘉靖初年，唐冑被重新啟用，任命為戶(hù)部河南司主事，不久升本司員外郎，次年任廣西提學(xué)僉事，嘉靖五年（1526年）升任云南金騰副使，嘉靖十一年（1532年）遷任廣西左布政使，翌年升任都察院右副都御史，又改任山東巡撫。嘉靖十四年（1535年）轉任南京戶(hù)部右侍郎，次年任北京戶(hù)部右侍郎，后轉為左侍郎。當時(shí)嘉靖皇帝欲“以安南久不貢，將致討”[1]，唐冑極力上疏諫曰：“今日之事，若欲其修貢而已，兵不必用，官亦無(wú)容遣。若欲討之。則有不可者七，請一一陳之。古帝王不以中國之治治蠻夷，故安南不征，著(zhù)在祖訓。一也?！咭??！?a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title="">[2]唐胄直疏7條理由，竭力諍止。嘉靖十七年（1538年），世宗決定以生父“獻皇帝”入祀明堂饗禮以配上帝，唐冑力言不可，世宗大怒，唐冑被捕入獄，革職還鄉。是年冬獲赦，準備重新起用，終因不堪精神和肉體上的折磨，臥病不起。隆慶元年（1567年）追贈其為右都御史，除著(zhù)有《正德瓊臺志》外，唐冑還參與了方志《廣西通志》、《江閩湖嶺都臺志》的編纂，除此之外，他還有著(zhù)有《西洲存稿》、《瓊州三祠錄》等，選編了白玉蟾的詩(shī)文《海瓊摘稿》，另他的詩(shī)文被后人搜集整理編為《傳芳集》。故《明史》認為唐冑“耿介孝友，好學(xué)多著(zhù)述，立朝有執持，為嶺南人士之冠”[3]。

經(jīng)過(guò)宋元兩代，方志作為地方性的綜合著(zhù)作，及至明代有了迅速的發(fā)展。明代地方志的編纂始于洪武年間，明太祖朱元璋統一全國后，為了彰顯其統一之功，亦為了了解地方民情，于洪武三年（1370年）特命儒臣魏俊民等人編修一統志，“類(lèi)編天下州郡地理形勢，降附始末”[4]，“辛酉，《大明志書(shū)》成。先是，命儒士魏俊民、黃箎、劉儼、丁鳳、鄭思先、鄭權六人編類(lèi)天下州郡地里形勢、降附始末為書(shū)，凡天下行省十二、府一百二十、州一百八、縣八百八十七、安撫司三、長(cháng)官司一，東至海，南至瓊崖，西至臨洮，北至北平。至是，書(shū)成，命送秘書(shū)監鋟梓頒行，俊民等皆授以官。[5]”明成祖時(shí)，亦詔令全國各地郡、縣、衛、所皆必須修志，“永樂(lè )十六年六月，……乙酉，詔纂修天下郡縣志書(shū)，命行在戶(hù)部尚書(shū)夏元吉、翰林院學(xué)士兼右春坊右庶子楊榮、翰林院學(xué)士兼右春坊右諭德金幼孜總之。仍命禮部遣官，徧詣郡縣，博采事跡及舊志書(shū)?！?a href="#_ftn6" name="_ftnref6" title="">[6]及至代宗時(shí)編修的《寰宇通志》，英宗時(shí)所修的《大明一統志》，這些表明明代統治者對于一統志的編纂是非常重視的。負責編志的官員不僅要編修新志，還要搜集各郡縣舊的志書(shū)，這自然而然地推動(dòng)了地方對方志的修訂，乃至促使各地編修方志的工作得到了迅速的發(fā)展。明代方志的數量是相當可觀(guān)的，正如張邦政在《滿(mǎn)城縣志序》中所云：“今天下自國史外年，郡邑莫不有志?！比缟轿鞣謩e于成化、嘉靖、萬(wàn)歷年間三次編修了《山西通志》；又如明代寧夏志今尚存《弘治寧夏新志》、《嘉靖寧夏新志》、《萬(wàn)歷寧夏志》以及《萬(wàn)歷朔方新志》四種；再如明代編修的四川志有《正德四川志》、《嘉靖四川總志》、《萬(wàn)歷四川總志》（萬(wàn)歷九年刻本）、《萬(wàn)歷四川總志》（萬(wàn)歷四十七年刻本）四種。至于府州縣志的編修，次數就更多了。如浙江嚴州分別于弘治六年、萬(wàn)歷六年編修了《嚴州府志》，萬(wàn)歷四十一年又編修萬(wàn)歷《續修嚴州府志》。其中縣志的編修數量更是十分驚人，有些縣方志的編修竟達6、7次之多，如廣東的潮陽(yáng)縣先后于永樂(lè )十七年、景泰六年、天順五年、成化十四年、弘治二年、隆慶二年六次編修縣志，浙江的蕭山更是分別于洪武、永樂(lè )、宣德、弘治、正德、嘉靖、萬(wàn)歷、天啟年間8次編修。筆者據《中國地方志聯(lián)合目錄》[7]粗略估計，明代方志今尚存九百九十二種，其中甚至還不包括山水、書(shū)院、寺廟、古跡等志?！墩颅偱_志》亦是明時(shí)期所編纂的方志之一，筆者認為其是一部具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值的且具有地方特色的地方志文獻，主要表現在以下幾個(gè)方面：

（一）內容廣泛豐富，涉及瓊州府社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化、軍事、地理等各方面。

《正德瓊臺志》（44卷）為正德十六年（1521年）刊本，殘本存于浙江寧波天一閣。1981年上海古籍書(shū)店曾經(jīng)影印《天一閣藏明代方志選刊》，共影印明代包括河北山西、浙江等省的府縣志共106種，《正德瓊臺志》也在其列。為了統一規劃方志體例內容，永樂(lè )十年（1412年）頒布《纂修志書(shū)凡例》十六則，永樂(lè )十六年（1418年）修訂為21則[8]，規定志書(shū)應包括建置沿革，分野，疆域，城池，山川，坊廓鎮市，土產(chǎn)、貢賦、田地、稅糧、課程、稅鈔，風(fēng)俗，戶(hù)口，學(xué)校，軍衛，郡縣廨舍，寺觀(guān)，祠廟，橋梁，古跡，宦績(jì)，人物，仙釋?zhuān)s志，詩(shī)文等21則，共26門(mén)的內容。這是我國現存最早的關(guān)于地方志編纂的政府條令?！蹲胄拗緯?shū)凡例》對所列類(lèi)目的內容、取材、書(shū)寫(xiě)方式均作出詳細規定，如其中規定“建置沿革歷敘郡縣建置之由，自《禹貢》、《周軄方氏》所屬某州，并歷代分合廢置與夫僣偽所據逮”，這些規定對于各府、州縣志書(shū)的編纂的興盛和內容的完備，起到了積極的促進(jìn)作用。當時(shí)有不少志書(shū)是按照《纂修志書(shū)凡例》規定的類(lèi)目編纂的，如《永樂(lè )樂(lè )清縣志》、《弘治易州志》、《嘉靖昆山縣志》等。唐胄所編的《正德瓊臺志》亦受到此《凡例》的影響，參考斟酌了此《凡例》擬定的篇目，記載了郡州邑、沿革考、郡名、分野、疆域、形勝、氣候、山川、水利、風(fēng)俗、土產(chǎn)、戶(hù)口、田賦、鄉都、橋梁、公署、倉場(chǎng)、鹽場(chǎng)、驛遞、鋪舍、學(xué)校、社學(xué)、書(shū)院、兵防、平亂、海道、黎情、樓閣、坊表、壇廟、寺觀(guān)、古跡、冢墓、職役、秩官、破荒啟土、按部、名宦、流寓、罪放、人物、紀異、雜事、文類(lèi)、詩(shī)類(lèi)[9]等諸多方面的內容。記錄廣泛、詳細，對研究當時(shí)海南社會(huì )的政治、經(jīng)濟、教育等方面的狀況具有重要的參考價(jià)值。以教育方面為例，主要包括學(xué)校、社學(xué)、書(shū)院三方面的內容。海南的學(xué)校主要有瓊州府學(xué)，瓊山縣學(xué)、澄邁縣學(xué)、臨高縣學(xué)、定安縣學(xué)、文昌縣學(xué)、會(huì )同縣學(xué)、樂(lè )會(huì )縣學(xué)、儋州學(xué)、昌化縣學(xué)、萬(wàn)州學(xué)、陵水縣學(xué)、崖州學(xué)、感恩縣學(xué)，并在每一學(xué)校后都附有詳細的發(fā)展沿革介紹，包括建立的朝代、地點(diǎn)等各方面的內容。宋元時(shí)期海南的社學(xué)主要有：宋時(shí)所建的附廓學(xué)、仁政鄉校，元時(shí)所建的珠崖鄉校、惠通鄉校、蒙古學(xué)。而及至明代，在作者成書(shū)前，海南兩次較大規模地興建社學(xué)。天瞬間興建了城東學(xué)、城南學(xué)、城西學(xué)、城北學(xué)、珠崖學(xué)、仁政學(xué)等六義學(xué)，而到了成化間，共興建了社學(xué)179所，其中瓊山有社學(xué)81所，澄邁19所，臨高11所，定安3所，文昌7所，會(huì )同5所，樂(lè )會(huì )5所，儋州18所，昌化3所，萬(wàn)州6所，陵水2所，崖州16所，感恩3所，另還有衛學(xué)、所學(xué)、鄉義學(xué)等。書(shū)院主要有東坡書(shū)院、桐墩書(shū)院、同文書(shū)院、奇甸書(shū)院、西洲書(shū)院、這些數據足見(jiàn)當時(shí)海南的官員及百姓對教育的重視。

（二）訂立凡例，以明方志的著(zhù)書(shū)宗旨和編修原則。

與宋元兩代相比，明代方志一個(gè)突出的變化便是許多方志開(kāi)始訂立凡例，以明著(zhù)書(shū)的宗旨和編纂原則，這應是方志編修體例上的一個(gè)新的嘗試和貢獻。宋元所修方志，今天所能看到的很少設有凡例，如《太平寰宇記》、《文獻通考》、《延祐四明志》等均未訂立凡例，唯宋凌萬(wàn)頃、邊實(shí)所編纂的《淳祐玉峰志》有凡例五則：

凡事舊在崑山，而今在嘉定者，以今不隸本邑，今皆不載。

凡碑記現存者，書(shū)其名，不載其文，不存者載其文。

凡事有《吳郡志》所載與今所修不同者，以今所聞見(jiàn)無(wú)異者修。

凡敘人物，有本邑人而今居他所，本非邑人而今寓居者今皆載。

凡事有重見(jiàn)者，止載一處，余書(shū)見(jiàn)某門(mén)，更不重載。

但此凡例敘述得很簡(jiǎn)單，僅在所寫(xiě)范圍方面確立了幾項原則，卻為涉及有關(guān)著(zhù)書(shū)的宗旨的內容，與明代各方志相比稍顯單薄。

讀者可以通過(guò)凡例了解該書(shū)編修的指導思想、著(zhù)書(shū)宗旨以及編纂原則，對內容安排、史料來(lái)源等各方面有大致的了解。因此，凡例在一定程度上可以反映該書(shū)的質(zhì)量和編修者的水平。明代設有凡例的方志有《成化新昌縣志》、《正德大名府志》、《嘉靖六合縣志》等，《正德瓊臺志》亦設有凡例，有十三條之多：

一、沿革既仿《史記》作表，括要而考，復逐注辯者，以舊志、《外紀》沿祖他書(shū)，故極證以合乎史爾。

二、土產(chǎn)獨有者詳，概有者略。舊志有而今不產(chǎn)，或已偶未見(jiàn)者必注。及今有而舊志不書(shū)者必補。

三、丁糧，民治之要，古人入關(guān)而先收圖籍者以此。今于戶(hù)口、田賦獨不厭繁者，體孔孟式負版，嘆去其籍意爾。

四、秩官起家腳由，于本秩為間授者方注。如太守不著(zhù)，進(jìn)士若由鄉舉及他途則注；縣佐不著(zhù)，歲貢若由史員及謫薦則著(zhù)之類(lèi)是也。

五、名宦不論破荒啟土，按部秩官，平亂平黎兵官等門(mén)，凡有功德超等者，即進(jìn)之。稍劣者，只于本門(mén)名下，隨著(zhù)所善。

六、官守見(jiàn)任與見(jiàn)在仕途者，但書(shū)履歷，不敢輒加褒貶。本土人物見(jiàn)在者亦然。

七、人物據知注所系之世，類(lèi)必皆本志與有名者。然所注不拘顯晦，惟以先統后。非惟例史之序諸傳，蓋欲微存占重姓氏立簿狀之義，以示先王宗法于一方。惜孤陋不能盡知爾！

八、文字惟貴事理純當，故有全取，有節取。間有不取者，亦必注某人文、見(jiàn)碑或見(jiàn)舊志，而不敢盡掩其跡。

九、敘名宦、流寓等賢，有依史本傳或《綱目》全文者，有節取者，或舊志已載而酌定者，惟欲事跡之切于郡爾。間有事言于郡而不系出處大綱，則后附于《雜事》。

十、州縣以瓊、澄、臨、定、文、會(huì )、樂(lè )、儋、昌、萬(wàn)、陵、崖、感為次者，以諸舊志皆沿襲，故因之，非有義也。蓋亦從此事之無(wú)害于義，而不敢矯也。

十一、《外紀》一書(shū)，王桐鄉先生平生精力所在，故凡有錄入者，逐一明著(zhù)，不敢竊為已有以掩其善。惟所紀原出舊志者不著(zhù)。

十二、事有可議者僭于條末，小為“按”，大為“論”，法史“論”“贊”之例。然辭必詳盡者，以備外史欲合之書(shū)自處，而不敢效國史之謹嚴。

十三、《舊志》、《外紀》皆十二卷，今多增目至四十四卷者，非故煩諜也，意欲無(wú)遺郡之事?tīng)枴?/span>

這十三條凡例，將《正德瓊臺志》的編寫(xiě)原則講得清清楚楚，從編寫(xiě)體例，到材料出處，到文字表達，到篇幅長(cháng)短都做了詳盡的規定。其中一些內容如今看來(lái)仍有可取借鑒之處，如對土產(chǎn)的記載“舊志有而今不產(chǎn)，或已偶未見(jiàn)者必注。及今有而舊志不書(shū)者必補”，對于那些以前有的物產(chǎn)但現今已經(jīng)不生產(chǎn)或者已經(jīng)很少見(jiàn)到的必定加以注釋?zhuān)瑢τ诂F今有的物產(chǎn)而舊志中未加記載的葉必定補充完整，這對我們研究明代以及明以前的海南物產(chǎn)有極大的幫助，更有利于我們對當時(shí)的社會(huì )環(huán)境和自然環(huán)境做出更加客觀(guān)的判斷和分析。又如對名宦的記載，只有功德超等者方能收入名宦之列，而那些功德稍劣之人，則只能列于本門(mén)名下，對官守見(jiàn)忍與見(jiàn)在仕途之人，以及海南當地人物，都只是客觀(guān)上記載其生平事跡，而不是根據其官位或聲望的影響加以溢美之辭，或以個(gè)人好惡而加以貶斥。再如對節取自《瓊臺外紀》的內容逐一注釋?zhuān)磽榧河?，這些在當時(shí)都是十分難能可貴的。

（三）記敘真實(shí)詳細，可補《.明史》記載之不足。

《正德瓊臺志》作為海南的地方志，與《明史》相比，對海南當地的歷史資料記載得尤為詳盡，下面僅列舉戶(hù)口、賦稅兩個(gè)例子加以說(shuō)明。

在戶(hù)口方面，《明史》中僅記載了廣東省的三次戶(hù)口數據：“洪武二十六年，編戶(hù)六十七萬(wàn)五千五百九十九，口三百萬(wàn)七千九百三十二。弘治四年，戶(hù)四十六萬(wàn)七千三百九十，口一百八十一萬(wàn)七千三百八十四。萬(wàn)歷六年，戶(hù)五十三萬(wàn)七百一十二，口五百四萬(wàn)六百五十五?！?a href="#_ftn10" name="_ftnref10" title="">[10]而隸屬于廣東省的瓊州府，除記錄瓊州府的地理沿革外，戶(hù)口數據并未記載。而在《正德瓊臺志》中則對海南島的戶(hù)口作了詳細的記載?！墩颅偱_志》列表詳細記錄了從漢代至元代海南島的戶(hù)口。至于明朝的戶(hù)口數據則更為詳盡，方志中詳細記錄了洪武二十四年、永樂(lè )十年、成化八年、弘治五年、正德七年的戶(hù)口數據，其中不僅記錄了瓊州府的總戶(hù)數和總口數，還對瓊州府下轄瓊山、澄邁、臨高等各縣的戶(hù)口按漢族、黎族加以分類(lèi)記載，正德七年的數據最為詳盡，以下列表說(shuō)明[11]（由于數據過(guò)多，僅列瓊州府總戶(hù)口數及瓊山縣戶(hù)口數，原表詳見(jiàn)《正德瓊臺志·戶(hù)口》卷十）：

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從上表可以看出，其中不僅詳細記載了瓊州的戶(hù)口數，還另外把瓊州的戶(hù)口按民戶(hù)、軍戶(hù)、雜役戶(hù)、寄住戶(hù)、男女、成丁與否分類(lèi)，雜役戶(hù)下又細分為官戶(hù)、校尉力士戶(hù)、醫戶(hù)、僧道戶(hù)、水馬站所戶(hù)、弓鋪兵祗禁戶(hù)、灶戶(hù)、疍戶(hù)、窯冶戶(hù)、各色匠戶(hù)。在表的后面，作者還詳細論述了瓊州戶(hù)口增長(cháng)的原因，認為瓊之戶(hù)口的增長(cháng)是因為“瓊獨加招徠也”[12]。這些詳細的數字、論據使我們對瓊州府當時(shí)的狀況有更加直觀(guān)的了解，這些史料對于我們研究當時(shí)的漢族移民和黎族人民的生活狀況有極大的幫助。

在賦稅方面，《明史·食貨志二》中有記載，但它只記錄了一些條例、標準，以及一些重要歷史事件，其中提及“府三等，以賦二十萬(wàn)上下、十萬(wàn)石下為差”[13]，又如嘉靖二年，御史黎貫曰：“國初夏秋二稅，麥四百七十余萬(wàn)石，今少九萬(wàn)；米二千四百七十余萬(wàn)石，今少二百五十余萬(wàn)?！?a href="#_ftn14" name="_ftnref14" title="">[14]而在《正德瓊臺志·田賦》卷十一中則詳細記載了賦稅的數量、類(lèi)別。田賦總有官民二十二色，其中抄沒(méi)、公職、屯、學(xué)院、僧寺、撥賜、備邊、叛賊、獻官民租、張天、山園屬于官十一色；田、桑絲、芝麻、苧麻、黑豆、棉花、藍靛、糧、塘、泥溝、車(chē)池屬于民十一色。洪武二十四年，瓊州府的夏稅是米五十六石三斗九升五合七勺三抄三圭，桑絲本色一十斤二錢(qián)一分六厘六毫四絲，苧麻本色四百斤一兩八錢(qián)八分；秋糧是米九萬(wàn)六千三百八十四石八斗二升二合一勺二抄三撮六圭。除此之外，還詳細列舉了瓊州府下的瓊山縣、澄邁縣、臨高縣……感恩縣、寧遠縣的夏稅、秋糧的數據，如臨高的夏稅為芝麻折米二十一石四斗一升三合七勺九抄二撮三圭，桑絲本色二斤一十四兩七分五厘一毫；秋糧為米七千九百三十五石一斗五升六合五勺一抄九撮一圭。這些史料有助于我們研究瓊州府當時(shí)的賦稅狀況、經(jīng)濟水平，這些正是正史中所欠缺的。上述所舉事例，僅乃“田賦”的一部分，《正德瓊臺志》對賦稅的記載還包括起運、商稅、漁課、州縣雜色課程、土貢、寬貸、雜需、徭役、驛遞、民壯、借倩夫、諸額役等內容，且在每項內容的后面都附有作者的論述。

（四）史料獨具海南地方特色。

地方志必須體現地方特色，這是《正德瓊臺志》作為地方志的基本要求，在拜讀《正德瓊臺志》之時(shí)其獨具海南風(fēng)情之處，以下僅從其保有的自然資源史料方面加以簡(jiǎn)要分析。

海南島的自然資源十分豐富，作者主要將其收錄在“土產(chǎn)”中?！巴廉a(chǎn)”包括卷八、卷九兩卷，如此篇幅足見(jiàn)海南物產(chǎn)種類(lèi)的豐富，這在歷代各地的方志中都是十分罕見(jiàn)的。在“土產(chǎn)”卷中，作者將海南的自然資源分為谷、菜、花、果、雜植、草、竹、木、畜、禽、獸、蟲(chóng)、魚(yú)、石、藥等15類(lèi)。根據筆者的粗略統計，作者共收錄了谷類(lèi)10種，雜食類(lèi)11種，菜類(lèi)46種，瓜類(lèi)11種，花類(lèi)61種，果類(lèi)47種，雜植類(lèi)21種，草類(lèi)38種，竹類(lèi)25類(lèi)，藤類(lèi)8種，木類(lèi)73種，畜類(lèi)10種，禽類(lèi)52種，獸類(lèi)17種，蛇蟲(chóng)類(lèi)56種，魚(yú)類(lèi)48種，水族類(lèi)20種，石類(lèi)12種，藥類(lèi)113種。正如《正德瓊臺志》的“凡例”中所提及的“土產(chǎn)獨有者詳；概有者略”，對檳榔、荔枝、龍眼、菠蘿蜜、椰子等海南特有的物產(chǎn)作了大篇幅的描述。其中值得一提的是，海南的物產(chǎn)中，有許多動(dòng)植物具有極好的藥用價(jià)值，如出自崖州后臨川港中的石蟹，其性涼，海南土人多是通過(guò)涂抹它來(lái)消除腫毒；蒼耳這味藥給蘇東坡留下極深印象，云“其花、葉、根實(shí)皆可食，食之如菜，亦治病，無(wú)毒。生熟丸散，無(wú)適不可，多食愈善。久乃使人骨髓滿(mǎn)，肌理如玉，長(cháng)生藥也。雜療風(fēng)痹、癱瘓、癃瘧、瘡癢，不可勝言，尤治癭金瘡”[15]；大瓠藤水，味甘寒，無(wú)毒，主煩熱止渴，潤五臟，利小便；女青，即雀瓢，主蠱毒，逐邪惡氣，殺鬼瘟瘧，辟不祥[16]……這些動(dòng)植物的記載應對如今生物資源的研究有所裨益，對中藥研究有所啟示。

（五）注意強調方志的社會(huì )作用。

在明代地方志的編修過(guò)程中，人們已開(kāi)始注意強調方志的社會(huì )作用，這是當時(shí)所出現的另一個(gè)較為明顯的特點(diǎn)。如在《嘉靖山西通志》的序中認為“治天下以史為鑒，治郡國者以志為鑒”，方志成為“治郡國者之鑒”，這已經(jīng)認為地方志的作用與國史相當，所不同的只是兩者的范圍大小不同而已。明代所修方志多反復強調修志的目的，即為鞏固封建統治服務(wù)，如《嘉靖山西通志序》中如是說(shuō)到“企先賢而思齊，睹名宦而思政，審物力而思阜殷，察利病而思興革，慨風(fēng)俗而思移易，閱軍實(shí)而思訓練”，“以圖為長(cháng)治之道”。

另外需要說(shuō)明的是，《正德瓊臺志》亦十分注意其教化、引導作用。如唐冑在《正德瓊臺志》的自序中如此言道：“如地切倭、岐而述海道、黎情之詳，急討御而具平亂、兵防之備。隱逸附以耆舊，不遺善而且以誘善；罪故別於流寓，不混惡且因以懲惡。田賦及于雜需，額役以書(shū)民隱；紀異及于災異、禎祥，以顯天心?！睂？?、?；家约昂７?、平亂的詳細記載，一方面能引起明朝政府對海防的重視，加大對海防的投入，另一方面它激起海南百姓的保家愛(ài)國的情懷，共同抵御?；嫉娜肭?。對黎情的詳盡記錄，使人們對黎族人民的了解更加客觀(guān)，有利于黎漢人民之間的交往融合，減少因民族習俗等原因造成的矛盾沖突。方志引人向善的功能在此志中得到了極好的體現。流寓與罪放均是謫官的一部分，作者將罪放從流寓中剝離出來(lái)單獨成卷，體現了其揚善懲惡之意；作者不惜用五卷的筆墨為人物作傳，將人物分為名德、孝友、義勇、卓行、儒林、隱逸、歲貢、賢良方正、經(jīng)明行修、諸科、封贈、吏員、藝術(shù)、雜伎、列女、仙釋等16類(lèi)，從德行、孝悌、賢良等方面為人們樹(shù)立了榜樣，督促他人向善。

綜上所述，唐冑編纂的《正德瓊臺志》，史料內容翔實(shí)，敘述條理分明，詳略得當，記錄了海南政治、經(jīng)濟、文化等各方面的歷史，保存了海南明代尤其是正德年間的珍貴史料，對我們研究明代海南社會(huì )具有重要參考價(jià)值。

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