甘奇? 馬群

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摘要：明中期政治斗爭尖銳的環(huán)境對唐胄人格特征有較大影響，其一生既有愛(ài)國之心，又有出世之意；既為人耿介，又流于世俗；既有封建思想，又極具同情心；既身處官場(chǎng)，又向往恬靜的生活。唐胄的人格特征在詩(shī)文中體現出來(lái)，使其詩(shī)文中的情感世界呈現出多樣性、豐富性和深刻性。本文從詩(shī)文入手，分析其人格特征，以期觸摸文字背后潛蘊的真實(shí)的唐胄。

關(guān)鍵詞：唐胄；詩(shī)文；人格特征

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唐胄（1471～1539），字平侯，號西洲，瓊山縣府城東廂（今屬海南省?？谑信实ご澹┤?，明代著(zhù)名的政治家、學(xué)者?！睹魇贰分械摹短齐辛袀鳌贩Q(chēng)“胄耿介孝友，好學(xué)多著(zhù)述，立朝有執持，為嶺南人士之冠”，著(zhù)有《正德瓊臺志》、《江閩湖嶺都臺志》、《三賢祠錄》、《海瓊摘稿》等，后人將其詩(shī)文輯成《傳芳集》。唐胄著(zhù)述中最有名、影響最大的是《正德瓊臺志》?！墩颅偱_志》包括了海南島的山川水利、交通驛站、風(fēng)土人情、氣候地理、建置沿革、戶(hù)口、田賦、物產(chǎn)、書(shū)院、黎情、動(dòng)植物、藝文等，是海南保存最早、最完整的一部志書(shū)，同時(shí)也是研究海南島歷史的重要史料。唐胄歷任戶(hù)部山西司主事、戶(hù)部河南司主事、云南按察司副使、云南省提學(xué)、右參政、右布政使、廣西布政使、都察院右副都御史、戶(hù)部侍郎。他在任17年，升遷11次。其間，唐胄在守制期滿(mǎn)后，因不滿(mǎn)當時(shí)宦官劉瑾弄權的黑暗朝政，避不出仕，做了長(cháng)達20年之久的白身進(jìn)士。嘉靖十五年（1536年），越南內亂，久不進(jìn)貢，嘉靖帝欲討之，唐胄上書(shū)《諫討安南疏》極力阻止征討安南，引起嘉靖帝的反感，并未納諫。嘉靖十七年（1538年）夏，明世宗朱厚熜決定把生父獻王入祀“明堂”，唐胄上書(shū)《明堂享禮疏》，以周公之例力勸不可，嘉靖帝龍顏大怒，唐胄被捕入獄，經(jīng)嚴刑拷打后被削籍歸鄉，次年因病而卒。后于隆慶元年（1567年）追贈都察院右都御史。

從唐胄一生的經(jīng)歷可看出，跌宕起伏的政治生涯與其人格特征有極大關(guān)聯(lián)。唐胄所處的是皇帝不理朝政、宦官專(zhuān)權、政治危機加深、社會(huì )黑暗、民不聊生的時(shí)代，在這種環(huán)境下，唐胄并沒(méi)有與同朝為政的大多數官員一樣諂媚于宦官權臣，而是作為時(shí)代的中流砥柱，出淤泥而不染。時(shí)代的局限性和個(gè)人單薄的力量，憑他一人之力并不能挽救政治和社會(huì )危機，因此，唐胄作為彼時(shí)的“異端”，政治生涯不可能一帆風(fēng)順。唐胄每一時(shí)期都作有詩(shī)文，而詩(shī)文最能體現其當時(shí)的心境和性格特征。本文從詩(shī)文入手，分析其人格特征，以期觸摸文字背后潛蘊的真實(shí)的唐胄。

一、既有愛(ài)國之心，又有出世之意

唐胄生于政治斗爭、社會(huì )矛盾尖銳的明中期，他不像大多數只求一己富貴的官僚一樣投機鉆營(yíng)，受制于權宦，而是置身于歷史的大環(huán)境中，不計較個(gè)人得失，不懼君威，只從國家利益的角度出發(fā)。在嘉靖帝決定討伐越南的時(shí)候，唐胄上書(shū)《諫討安南疏》，從祖訓、先帝遺例、國家戰略、征戰失敗之先例、安南國不貢的實(shí)際情況、大耗軍費、戰爭是歷朝歷代國家衰亡的原因等七個(gè)方面，力陳“七不可”，遭到嘉靖帝的反感。此外，唐胄的愛(ài)國之心不只體現在少年時(shí)代或某一時(shí)期，而是在他一生中一以貫之的。在他年老時(shí)仍主張男兒應志在四方，更應不求任何功名利祿的盡忠報國，這種愛(ài)國思想在其五言古詩(shī)《普淜》中體現的淋漓盡致?！镀諟K》一詞寫(xiě)道：

去年過(guò)西洴，今年來(lái)普淜。

青山幾萬(wàn)里，應笑人能通。

人生苦漂泊，何異云從風(fēng)。

霮對滿(mǎn)中庭，倏然西以東。

回看輦轂英，白首何從容。

豈不自念惜，皇恩誰(shuí)終窮。

風(fēng)云磧上惡，沙石關(guān)塞重。

奮激何家為，髀肉嗟重生。

劍未血郅支，老驥終槽騰。

平生報主志，豈在金印封。

蒼生何時(shí)寧，白發(fā)日夜生。

勉旃復勉旃，無(wú)愧桑與蓬。

這首詩(shī)寫(xiě)于嘉靖年間，唐胄時(shí)任云南按察司副使。詩(shī)的前四句敘事兼寫(xiě)景，又以景寓情，感慨自己多年以來(lái)四處漂泊，身在軍旅居無(wú)定所，就像天上云彩的流動(dòng)全由風(fēng)來(lái)掌握，也像庭院中的露水，忽然從西向東轉移。詩(shī)人選取“萬(wàn)里青山”、“滿(mǎn)庭霮對”、“漂泊”、“倏然”等詞，描繪出一幅天涯飄零、身不由己的畫(huà)面，交代了自己目前的處境，并交錯運用了借代、象征等手法，寓意軍旅生活艱苦，為后來(lái)呼吁愛(ài)國精神做了鋪墊。中間四句交代當前邊塞仍然頻有戰事，國家命運仍岌岌可危，然后審視自身，并運用《三國志·蜀志·先主傳》中的典故，曲折的表達自己像諸葛亮一樣，對于長(cháng)久不騎馬打仗，大腿上的肉又重新長(cháng)起來(lái)，這種由于長(cháng)期享受安逸的生活而無(wú)所作為的行為很抑郁心痛。詩(shī)的第五六句直接亮明觀(guān)點(diǎn)，至今寶劍尚未染上匈奴單于的鮮血，自己雖已年邁，但仍有殺敵報國的決心。詩(shī)人進(jìn)一步指出自己平生的心愿就是盡忠報國，并不在于求的用黃金鑄造的官印。詩(shī)的第十一句表達了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，對戰爭使蒼生百姓生靈涂炭感到心痛不已，致使自己白發(fā)叢生。在詩(shī)的結尾，詩(shī)人呼吁男兒應志在四方，并不斷勉勵。體現了詩(shī)人將自己同國家命運緊緊聯(lián)系在一起，迫切的希望天下男兒立下雄心壯志，報效國家的愛(ài)國主義精神。

唐胄另一首《哀百姓》，更能見(jiàn)其強烈的愛(ài)國思想以及憂(yōu)民情懷：

輿圖二百盡皇州，宋室遺民尚有不？

松柏誰(shuí)捫共客腹，弦歌未散魯公頭。

忠魂幾許隨波恨，孤旅三千特地投。

那道深仁炎趙錄，無(wú)端氣脈向茲收。

南宋帝昺祥興元年（1278年），元朝攻占海南島，趙與珞率領(lǐng)海南人民在白沙口拼死抵抗，軍民死傷三千人，趙與珞被俘殺害。這首詩(shī)便是唐胄謳歌抗元將士及百姓的英雄事跡，從而體現其愛(ài)國精神的代表。詩(shī)的首聯(lián)直接反問(wèn)，皆為皇土的全國二百州，還有宋朝的亡國之民或劫后余留的百姓嗎？ 而頷聯(lián)并未直接回答上句的問(wèn)題，而是運用了共伯和、項羽的兩個(gè)典故來(lái)贊揚海南人民的守節精神和抗元的悲壯事跡。頸聯(lián)直接點(diǎn)出三千海南人民孤軍奮戰的艱苦以及自己的悲痛之情，表現了詩(shī)人心懷百姓的悲天憫人的情懷。尾聯(lián)用炎黃后代趙家王朝逐漸沒(méi)落來(lái)借代詩(shī)人的悲痛以及強烈的愛(ài)國思想。

《廣東通志》記載：唐胄年少時(shí)便聰穎過(guò)人，熟讀經(jīng)史，曾在鄉試和會(huì )試中獲得“禮經(jīng)”第一名，成為遠近聞名的“經(jīng)魁”。唐胄的抱負和愛(ài)國思想在少年時(shí)期便已成型，但考察一個(gè)人需放在歷史的大環(huán)境中，因為唐胄耿介的性格不流于世俗，20年的白身進(jìn)士使其政治生涯時(shí)開(kāi)始時(shí)已不再年輕。唐胄雖有強烈的愛(ài)國思想，但因年邁畢竟不能長(cháng)期征戰疆場(chǎng)，尤其在人近晚年時(shí)，力不從心之感日漸強烈。另一方面，唐胄也明白自己耿介的性格特征已經(jīng)使其在政治前途上無(wú)大的進(jìn)步，心生沉郁蒼茫之感，萌生出世之意。其詩(shī)《閑中漫興二首》較能體現出此種心態(tài)：

迢遞川原瘦早霜，菊黃槐綠送秋忙。

碧雞金馬看人淡，白鶴瑤琴伴意長(cháng)。

敢忘恩波天與闊，自傷癡拙老添狂。

朔風(fēng)也重袁安臥，夜夜追尋到枕涼。

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其二：

靜里風(fēng)情覺(jué)道真，天空海闊盡宜人。

云閑不厭交庭影，風(fēng)懶無(wú)心掃徑塵。

萬(wàn)里宦游鴻爪印，兩年舊識燕歸前。

鹿車(chē)未遂梅花路，慰得高鄰載酒頻。

此兩首詩(shī)都用了寓情于景的手法，用川原、菊、槐、碧雞山、金馬山、天空、海、云、風(fēng)等景物表達自己前途渺茫的蒼涼之感。用鹿車(chē)、蘇東坡與鄰人共飲的典故表達自己的思鄉之情。唐胄多年在外奔波，少年時(shí)期自然不以為意，人近晚年后政治生涯的坎坷、前途的渺茫和生活的不如意使其萌生棄官歸田之意。

以上《普淜》、《哀百姓》體現出唐胄的愛(ài)國之心，而《閑中漫興二首》等表達了出世之意。二者看似矛盾，實(shí)則不然。具有強烈的愛(ài)國思想是唐胄長(cháng)期以來(lái)所形成的，與少年時(shí)期所受教育和環(huán)境有極大關(guān)聯(lián)；而出世之意是在其離鄉漂泊多年、政治生涯坎坷、前途渺茫和生活的不如意交織在一起的情況下形成的?？陀^(guān)來(lái)講，唐胄在人近晚年時(shí)因各方面因素萌生了出世之意，但愛(ài)國思想貫穿其一生。

二、既為人耿介，又有世俗的一面

唐胄一生為人耿介，在明中期政治斗爭尖銳的環(huán)境下，并沒(méi)有像其他阿諛諂媚的官員一樣玩弄權術(shù)，而是保持正直的人格。唐胄耿介的性格，在彼時(shí)期滿(mǎn)朝奸佞的情況下自然被他人視為“異端”，遭到大多數朝官的妒忌和迫害，可貴的是，在如此艱難的政治環(huán)境下，唐胄面對流言與中傷仍然如泰山般巋然而立。其詩(shī)《阻風(fēng)》可見(jiàn)其耿介的人格特征和出淤泥而不染的志向：

蕩漿順隨流，柁樓高妒風(fēng)。

去來(lái)同一意，那敢怨天公？

這首詩(shī)作于明武宗正德年間，時(shí)宦官劉瑾弄權，把持朝政，滿(mǎn)朝上下盡是明哲保身的官員，即便有個(gè)別正直的官員，也被權宦集團鏟除打壓。對于如此黑暗的政治環(huán)境、忠奸不明的君主，唐胄感到無(wú)比的煩憂(yōu)和憤慨，于是作此詩(shī)以舒胸臆并表達自己的志向。此詩(shī)的標題便點(diǎn)出詩(shī)人要表達的思想，用阻風(fēng)來(lái)隱喻自己可以阻止滿(mǎn)朝官員的妒忌之風(fēng)。前兩句詩(shī)人通過(guò)“蕩漿”、“柁樓”等物表現當前的政治環(huán)境，既然正直的人格在此環(huán)境下總是遭來(lái)妒忌，干脆就丟棄手中的漿隨波逐流吧。然而這種思想并非詩(shī)人心中所想，只是面對這險惡的政治環(huán)境產(chǎn)生出一種無(wú)奈、痛苦的心態(tài)。詩(shī)的后兩句安慰自己這種政治環(huán)境、妒忌之風(fēng)古今皆有，然后用天公指代明武宗反問(wèn)自己怎能去責怪君主呢？全詩(shī)采用反義的手法，這是特定的時(shí)代和險惡的政治環(huán)境以及詩(shī)人獨特的遭遇所造成的，但字里行間仍體現出此詩(shī)的諷喻色彩，并體現出詩(shī)人不同于流俗的志向和耿介的人格特征。

綜觀(guān)唐胄詩(shī)文，竟有一篇恭維貴胄的詩(shī)《題江西云崖宗室卷》，如下：

飛云呼不來(lái)，歸云還自聚。

金枝滿(mǎn)崖春，云任自來(lái)去。

此詩(shī)通過(guò)“云”、“金枝”、“崖”等詞來(lái)贊揚貴族子孫，恭維之意躍然紙上。唐胄一生耿介不阿，卻作了一首恭維貴族的詩(shī)。從中可以看出，唐胄雖為人耿介，但不偏激，為人處事并不是非此即彼。并且，唐胄身在封建社會(huì )，長(cháng)期以來(lái)受到封建忠君思想的影響，在特定的歷史環(huán)境下這是一種正當的行為。歷史上有些清正廉明的官員如海瑞，性格較偏激，做事黑白分明，從不催眉折腰事權貴，以致于后人對恭維貴族的人頗多非議。歷史人物應放在歷史環(huán)境中去考察，唐胄在封建時(shí)代恭維權貴并非錯誤的行為。但不能否認的是，唐胄一生為人耿介，但有流于世俗的一方面。

三、既有封建思想，又極具同情心

唐胄為人耿介、具有強烈的愛(ài)國思想、愛(ài)惜百姓、憂(yōu)國憂(yōu)民，但他身處中國封建社會(huì )的頂峰時(shí)期——明朝，其濃厚的封建思想具有時(shí)代的必然性。這種思想體現在《題程孺人貞一》中，其詩(shī)如下：

白發(fā)今如此，浮生只是過(guò)。

心將遺托了，人奈未亡何。

巾櫛塵緣薄，綱常世教多。

清風(fēng)金管字，千古諒難磨。

唐胄在詩(shī)中贊揚了節婦的美德，并指出，程孺人守節的美德像清風(fēng)一樣潔凈、高尚，應該把她的美德用金字來(lái)書(shū)寫(xiě)，并且可以保留千萬(wàn)年不會(huì )腐朽。同時(shí)也表達了對老婦人一生孤苦的同情憐惜。唐胄的贊美節婦的思想和立場(chǎng)代表了封建社會(huì )大多數人的觀(guān)點(diǎn)，其思想雖不進(jìn)步，但不能跳出歷史環(huán)境對其進(jìn)行評價(jià)。

另一首《贈許節婦》則表現了詩(shī)人對少年守寡、守節不嫁婦女的同情：

人心真不死，世道自剛維。

薄分應償夙，浮生敢更疑。

桑榆頭白邁，門(mén)祚口黃癡。

得慰而今后，天憐圣主知。

這首詩(shī)描寫(xiě)了一位老婦人在年少時(shí)成為寡婦，為守節而終生不嫁?，F在多年已經(jīng)過(guò)去，老婦人白發(fā)蒼蒼，家世衰落，并且口齒不清，年老體弱，希望圣明的君主能夠了解這件事，對老婦人進(jìn)行救助。唐胄本身具有濃厚的封建思想，認為婦女守節是美德，同時(shí)又同情這些少年守寡直至終老的婦女，說(shuō)明了其雖然身在封建社會(huì )，了解三綱五常的重要性，但內心實(shí)則充滿(mǎn)同情、憐憫。這種思想感情在《藤作并序》中更能體現出來(lái)。

《藤作并序》的前三句交代了藤作為苦的原因：“劍門(mén)藤絲如發(fā)細，纖巧爭先出新意。萬(wàn)安土瘠民多貧，家家籍業(yè)為生計。纖纖閨指稱(chēng)絕奇，牝丹荏染鳳交嬉?！泵枋隽嗽诤Ｄ蠉u的昌江、振州、萬(wàn)寧等地藤絲較多，而當地百姓大多貧苦，只能以編藤作為謀生的工具，并且工藝卓絕?！肮俟ぜ遗啥嗑?，細遲過(guò)限爹遭笞。十八嫁裙無(wú)一幅，朝朝暮暮勞官役。豈知生業(yè)反為魔，遂甘自盡家難息。滿(mǎn)城感泣增悲憫，禍州尤物何時(shí)窮。英靈胡不上訴帝，條蔓枯盡山為童?！敝赋雒衽虺暼找箘谧饕苑僖?，到了十八歲仍沒(méi)有一件像樣的嫁裙。本想把藤作作為謀生的工具，那知卻成了負累，想要自盡又不得。滿(mǎn)城都感到痛苦和悲傷，不知這危害當地的藤作合適能罷休。因朝貢死去的靈魂為什么不申訴，現在因為伐藤而作器具，滿(mǎn)山已無(wú)草木。詩(shī)人通過(guò)“無(wú)嫁裙”、“甘自盡”、“感泣”、“悲憫”等詞把民女遭受的苦難表現出來(lái)，說(shuō)明了唐胄將自己同百姓的命運聯(lián)系在一起，設身處地的為他們著(zhù)想?！熬胖葚守暪艁?lái)有，篚薦隨方哪敢后。交州荔枝福州茶，驚塵濺血民始咎。珠崖地在大海中，漢因玳瑁始開(kāi)通。未幾禍起廣幅布，東都復懸伏波功。永平濫觴儋耳貢，后啟繽紛非土任。瑁宮珠殿尤苦劉，紫貝鼊皮聊緩宋?！边@幾句講述了朝貢自古以來(lái)就有，進(jìn)獻盛物的竹器自然是其中的一部分。以交州進(jìn)獻荔枝和福州進(jìn)獻茶葉說(shuō)明朝貢給黎民百姓帶來(lái)的疾苦。珠崖遠在海外，漢代為了讓其進(jìn)貢玳瑁便開(kāi)拓海南島疆域，在東都洛陽(yáng)也懸掛有將軍征海南島的圖文。到了東漢永平年間下令儋耳郡進(jìn)貢，后來(lái)增加了許多非本土應負擔的進(jìn)貢物。漢代裝飾宮殿所用的玳瑁珍珠都是海南進(jìn)貢的，包括一些紫色的貝殼和鼊的殼，這些進(jìn)貢物到了宋代才稍稍放寬。以上幾句講述了海南島進(jìn)貢的歷史，為下文朝貢加劇、人民疾苦加深做鋪墊?！拔┪易孀趹z遠土，兩朝優(yōu)詔特矜楚。公使逾法許具聞，氣焰權奸尤斂阻。后至先皇弘治初，大禁貢獻民熙和。振儋金香罷唐例，南寧銀姜無(wú)宋科。民賴(lài)優(yōu)游三十載，肇此厲階誰(shuí)復再?！边@幾句指出明朝皇帝憐憫海南島地處海外，在明洪武、永樂(lè )兩朝分別下詔減少海南島的進(jìn)貢，是為黎民之福。那些逾越法度的公使、氣焰囂張的權奸都受到了阻止。到了明孝宗年間，頒布法令禁止朝貢，與民休息，百姓生活一片祥和。振州、儋州、南寧的朝貢大都減免，百姓休養生息三十年。詩(shī)人于此進(jìn)一步指出減免朝貢的好處，說(shuō)明朝貢對黎民百姓生活的影響?！肮V私貢恐已遲，誰(shuí)體圣心存海外。妻號兒哭無(wú)朝夕，催吏那知更下石。誰(shuí)能臨武叫天閽，守有徐方留郡跡。君不見(jiàn)女苦吉貝男苦簦，停車(chē)請免崔相公?！边@幾句指出朝貢的危害，然后又于“前朝舊事數百載，至今青史揚清風(fēng)?！敝赋銮俺瘻p免朝貢的舊事至今廣為流傳，在百姓口中傳為佳話(huà)。全詩(shī)的最后一句“福星監司賢太守，民殃至是公知否?！边M(jìn)一步指出進(jìn)貢藤作是海南島人民的災難，黎民百姓受此苦日久，苦不堪言，希望監司、太守等官員能上奏朝廷把藤作這一置百姓于水火之中的朝貢革除。

全詩(shī)論述藤作作為朝貢的歷史、為黎民百姓帶來(lái)的危害、提出前朝減免朝貢的好處，在詩(shī)的結尾希望地方官員上奏朝廷革除朝貢藤作的時(shí)弊，與民休息。整首詩(shī)體現出詩(shī)人對勞動(dòng)人民疾苦的深切同情和憐憫，將自己與百姓的命運聯(lián)系在一起。此詩(shī)充分體現了唐胄不但為人耿介，并且對黎民百姓極具同情心的一面。

四、既身處官場(chǎng)，又向往恬靜的生活

唐胄宦海沉浮17年，經(jīng)歷了無(wú)數次的政治斗爭，尤其在明中葉宦官劉瑾弄權、朝政黑暗、政治危機加深、社會(huì )矛盾尖銳的情況下，唐胄為人耿介、不同流合污的性格遭來(lái)了許多大臣的妒忌和迫害。但唐胄并沒(méi)有像大多數明哲保身的官僚一樣隨波逐流、想方設法的走向更高的政治臺階，而是內心平和，向往恬靜的鄉土生活，這在明中期滿(mǎn)朝遍布奸佞的環(huán)境下，顯得尤其突出。其熱愛(ài)鄉土的感情在《鴉小崗》中體現出來(lái)：

鵬鳥(niǎo)何年去，南溟尚此圩。

海腴新柁發(fā)，劫遠舊灰噓。

水潤性從下，坤容德本虛。

不虛山上澤，已悟畫(huà)前詩(shī)。

詩(shī)人時(shí)年登上海南島北部的鴉小崗，想像鵬鳥(niǎo)不知何年離去，而海南島尚且沒(méi)有改變。海中有豐富的魚(yú)類(lèi)資源，曾被兵火毀壞過(guò)的地方早已看不到了。詩(shī)人接著(zhù)形容海南島的風(fēng)調雨順、物產(chǎn)豐富、人民的生活恬靜美好。此詩(shī)寫(xiě)于海南島，唐胄本就是海南人，對故鄉的感情自然深厚。此詩(shī)表達了詩(shī)人對鄉土的熱愛(ài)，更體現了其對田園生活的向往。

綜上所述，唐胄所處于政治斗爭尖銳的明中葉，皇帝不理朝政，宦官劉瑾弄權，滿(mǎn)朝文武明哲保身，政治環(huán)境不開(kāi)明，這些外部因素造成了唐胄既有愛(ài)國之心，又有出世之意；既為人耿介，又有世俗的一面；既有封建思想，又極具同情心；既身處官場(chǎng)，又向往恬靜的生活的人格特征。唐胄雖具有人格的多樣性，但并不復雜。綜觀(guān)其一生，愛(ài)國精神、耿介的性格、具有同情心、嫉惡如仇、愛(ài)才重賢、甘于淡泊、守志不移、愛(ài)惜百姓的思想感情始終占主要位置。唐胄的人格特征在詩(shī)中體現了出來(lái)，使其詩(shī)中的情感世界呈現出多樣性、豐富性和深刻性。

參考文獻：

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